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【央视新闻客户端】

在无数读者心里，“少林寺”是一阵衣袂翻飞的想象：易筋经、罗汉阵、扫地僧。

然而，当剥离那些文学想象的光环，少林寺1500年的真实历史远比武侠传奇更为厚重复杂。

它既有禅武合一的崇高精神传承，也有与世俗权力的纠缠共生。

既是佛教中国化的见证者，也是宗教与商业碰撞的现代缩影。

近期释永信事件的爆发，不仅揭示了当代宗教管理的深层问题，更为我们重新审视那座千年古刹的历史脉络提供了独特视角。

今天，文史君来与大家聊聊历史上真实的少林寺和少林寺发展史。

公元495年，北魏孝文帝为安置天竺高僧跋陀（又译佛陀），敕令于嵩山少室山麓修建了一座寺庙。

因寺庙地处少室山密林之中，由此得名“少林”。

跋陀在此传授小乘佛教，它属于佛教早期的主要流派。

强调“我空法有”，注重修行、持戒，实现个人的自我解脱，秉承处世理念，与我国传统的儒家文化“修身、齐家、治国、平天下”的理念难以有效融合。

因此跋陀的小乘佛法未能成为我国佛教信仰的主流。

32年后，公元527年，另一位印度高僧菩提达摩渡江北上，驻锡少林寺。

达摩在寺西北五乳峰的石洞里面壁九年，创立了中国禅宗，提出“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，被誉为“大乘佛法”。

达摩是菩提达摩的省称，相传他是释迦牟尼弟子迦叶的嫡传徒孙，自迦叶传至达摩，共历二十八代。

达摩来到中土，梁武帝萧衍久闻达摩盛名，在大通元年（527年）将他迎入金陵，亲自接见。

达摩创立大乘佛法后不久，约50年后，公元574年迎来了一次巨大的创伤。

574年，北周武帝发动灭佛运动，寺院被毁，僧众离散。

直到隋代复兴，隋文帝恢复寺名并赐良田百顷，少林寺才逐渐成为北方禅修中心。

隋末乱世中，寺僧为自卫开始习武，那被认为是少林武术传统的雏形。

而真正让少林寺名扬天下的，是唐初“十三棍僧救唐王”的历史事件。

公元621年，尚未即位的李世民被王世充军队围困，少林寺僧惠瑒、志坚、昙宗等十三人协助唐军击败王世充，立下“翻城之功”。

李世民登基后，为表彰少林僧人的功绩，特许寺内立营练兵，并赐予大量庄田，少林寺由此进入第一个鼎盛时期，僧众超过两千人。

虽然这一故事被后世认为是小说演绎之作，但也可以得见寺庙和少林在隋唐时期还是受到了高层的尊重和重视。

五代至宋代，少林寺确立了禅宗正统地位，曹洞宗在此兴盛。

元代福裕和尚受命统领嵩山寺院，扩建钟鼓楼等建筑，使少林寺成为禅修与武学的枢纽。

明清时期，少林寺的发展呈现出皇家礼遇与民间禁武的二元特征。

明代是少林武术体系成熟的关键期，形成了以棍法为核心的708套功夫套路，当时“诸艺宗于棍”成为武林共识。

文献记载，明代鼎盛时期，少林寺拥有殿宇楼阁达1000多间，僧众2000多人。

如今现存的建筑多为明清遗存，包括山门、方丈室、达摩亭、白衣殿、千佛殿等，总面积约30000平方米。

嘉靖年间（1522-1566），月空法师率领30余名僧徒赴松江抗击外敌，后来在福建泉州修建南少林寺，将少林拳传至江南。

清代时期，统治者对少林寺的态度比较复杂：

康熙亲题“少林寺”匾额，雍正耗银九千两修缮寺院，乾隆甚至夜宿寺中题诗。

但另一方面，清廷严禁民间习武，迫使少林功夫转入秘密传承，正是那种压制，反而促进了民间武术门派托名少林发展的现象。