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【央视新闻客户端】

释永信「落马」之后，白马寺方丈印乐法师入驻少林寺，开启了一系列的改革措施。

非常有意思的情况出现了，网传，引发约30名僧人集中离职，出现了非常诡异的和尚离职潮。

印乐法师到底对少林寺做了什么改造呢？

我综合了一下网络上的各种信息，总结成了三大举措。

叫停了高价香火，压缩了武僧团演出（从120场/年压缩至20场），取下了二维码功德箱等等过去诟病很多的花钱供奉套路，改变成免费烧香和随缘布施。

要求僧侣开始参加种地、修房子等体力劳动，把白马寺坚持了20年的「一日不作，一日不食」进行复制，并且，要求僧人早上四点半就要起床。

曾经僧人用手机什么的，都是稀松平常的事情，印乐法师开始要求手机统一集中，禁止私下使用电子设备；同时和尚不能随便离开寺庙，要进行探亲活动等需要提前报备请假，并且严控请假时间。

据说还实行“行为积分制”，违纪三次即除名。

最关键的是，要求每日打坐诵经至少8小时，

当然，这些网传信息没有得到正式的确认，大家还是注意分辨。

过去少林寺僧人逐渐依赖商业演出、直播打赏等获取收益，部分演武僧人成为“网红”，背离了禅修本质。以印乐法师在白马寺的运营理念和现在可以确定的取消很多收费项目之后，必然会直接冲击一些僧人的所谓「利益」。

比如，武僧团成员肯定就没有商演分红收入了，据说武僧团成员曾经可以轻松获得达到当地人均收入三倍以上的分成；再比如，原本运营网店的僧人也失去了收入来源。

不过收入减少只是一个方面，更重要的是，不少少林寺僧人已经习惯了类似泰国僧侣的生活节奏，难以适应高强度的劳动和修行。

当然还是那句话，网传数据不一定精准，还需要等待进一步的官方确认。

不过从网友的反应可以看出，如果网传离职潮是真的话，大家还是喜闻乐见的。

大部分人认为，这些离寺者实为“伪修行者”，让他们自行离开也是好事情，走的都是滥竽充数的。改革剥离了商业泡沫，使少林寺回归“心静如水，自耕自食”的禅宗本源，留下来的和尚才是真和尚，留下的僧人虽然需重新适应清苦，但精神归属感也会增强。

当然，还是有一小部分的声音质疑，比如农耕是否等于修行？过度强调体力劳动可能异化为“形式主义苦修”？

从整个寺庙层面，也有质疑声。

一些人认为商业化曾是文化传播的载体（如武术表演推广少林IP），彻底否定可能削弱少林寺的影响力和佛教的传播力。

不过大部分人还是对少林寺整体转型持正面看法，认为少林寺现在需要的是拨乱反正，一定程度的矫枉过正也是可以接受的，去商业化就是要做的决绝，才能避免过度世俗化和烟火气化腐蚀原本的教义。

其实印乐法师现在面临的挑战，非常的大。

改革不光只是触及了武僧团和寺庙管理层，景区商户、地方财政（登封市15%收入依赖少林门票分成）等多方利益都牵扯其中。

去商业化这事儿，说起来简单，其实很不好做。

释永信是一个人么？肯定不是。

释永信这么多年管理少林寺，下面肯定有一个共进退的利益团体，不能称之为释永信旧部，不过各位大佬肯定能理解我的意思，套用公司逻辑就是CEO被抓了，那下面的高管、总监、部长、经理等等，依然还在。

这些人在大趋势之下，在舆论的高度关注之下，也许会短时间收起尾巴做人，但时间长了以后必然会出现反弹。

这些人长期掌控商业项目（如商标授权、景区合作），印乐撤销18家关联企业、收回财务权，触及其核心利益，那就有可能联合起来架空印乐法师。

少林寺周边商铺原销售开光饰品、武术器材等，其中不乏一年流水几千万的。

印乐法师如果按照白马寺的管理模式，要求“商铺收入全捐公益”，那商户利润必然骤减，这些商铺能开在少林寺周边，说难听点，都没有普通人，甚至说一句在当地手眼通天也可以，这些人也是一股顽固的对抗势力。

少林寺是处在景区中的，每年接待游客量超300万，门票收入曾占登封市财政15%。

取消门票后，景区维护成本依然在那里，不过地方政府可能就会损失数亿元分成。

当然，少林寺现在改头换面之后，也可能整体游客数量上升，带动当地酒店、餐饮业务，这也许会成为新的当地财源。

不过这三股力量，需要印乐法师做好协调，如果处理过程中用力过猛，可能会适得其反，这可不是喊喊口号就能解决的，我相信有职场经验或者多年社会阅历的大佬，应该懂我的意思。

总归，不论是网传的僧人离寺，还是必然的收入降低，印乐法师的“刮骨疗毒”实为切断旧有利益链，重构“信仰公信力—文化价值—适度供养”的新生态。

短期内阵痛不可避免，但若能在农禅自养基础上探索公益文创、深度禅修等有限商业化模式，或许能探索出一条全新的道路。

这场「改革试点」必须做，不论成功与否，都将为中国宗教场所去商业化提供关键范本。

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