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【央视新闻客户端】

《聊斋志异》中的科技想象

最近电影《聊斋·兰若寺》热映，引发了人们对中国古代志怪文学的关注。在传统文化主流叙述中，我们习惯讲经义、礼制与教化，其实还有一条被忽视的传统——那就是古人关于世界的想象。《聊斋志异》正是这种传统的杰出代表。

仿生机器人：木雕美人的马术表演

2025年央视春晚的一大亮点就是机器人表演的赛博秧歌。其实，《聊斋志异》中也有类似的创意。《木雕美人》讲了这样一个故事：一人肩扛竹筐，牵两只大狗，来到一处开始表演。他先从筐中取出约一尺高的木雕美人，将小锦缎鞍垫盖在狗身上，然后把木雕美人放上去。安排妥当后，他呵斥狗快跑。木雕美人便自如地表演各种骑马动作，如脚踩马镫蹲藏在狗肚子一侧，从狗腰向狗尾滑坠，抓住狗尾飞身上狗，或在狗背上跪拜站立，变化灵巧而从未失手。除了杂技，木雕美人还为观众表演了“昭君出塞”的故事。民间艺人先把木雕美人扮成王昭君模样，又从筐中取出一木雕男子，男子帽插野雉尾，身披羊皮袍子，跨在另一只狗身上，跟在木雕美人后面。木雕美人扮演的昭君骑着狗频频回望，男子则扬鞭追赶。整个过程，简直跟真人表演一样。

这种娱乐表演机器人，唐以前就有不少记载。大约作于汉代的《列子》记载说，偃师用革、木、胶、漆等材料为周穆王制造了一个“机器人”，它不仅能够唱歌跳舞，甚至还可以用表情与观看者互动。《晋阳秋》说晋代的区纯制作了一个木房子，又制作一个木妇人在其中，人一敲门，妇人就会开门出来，行完礼又进去，把门带好，这种场景设定，简直像迎宾机器人。

古人关于仿生技术的创意，是技术与想象交织的结晶——它既源于古人对木械机关的精巧掌握，也承载着大量富有未来感的技术幻想。古人不仅在物理构造上大胆尝试（如隋炀帝时的水上自动表演木人），更勇于设想人偶可以模拟人类行为、情感（如《列子》中的偃师机器人、《聊斋志异》中的木雕美人等）。而这不正是当代仿生机器人研发瞄准的方向吗？在偃师木偶的歌舞、抛媚眼与木雕美人的马术、回眸中，我们看到的是人类对生命模拟、智能再造的渴望。

定格摄影：冯生的情感照相机

我们现在有各种高科技照相机，《聊斋志异》中也有类似的想象。在《八大王》这个故事中，冯生得到一面镜子：女子只要对镜照一下，影像就可在镜中定格，要是换了装扮，或者换一个人照，那么原来的影像就会消失，新的照片就产生了。

这不是《聊斋志异》的独创，早在明代就有这样的创意。冯梦龙《情史》讲述了这样一个故事：北宋大观年间，秀才方乔在街市上偶遇才女紫竹，对其一见钟情，但无缘再见。后来，一个道士给他一面古镜，这个镜子可以留住照镜女子的相貌。方乔把镜子拿到市场的一个摊位找人代卖。终于等到紫竹出来逛街，她看到古镜，就拿起来照了照，惊奇地发现，她的相貌留在了上面。

模仿《聊斋志异》的《益智录》也记载了一面具备性别识别、影像保留、影像更新等功能的镜子。故事中隗俊得到一面神奇的镜子，当女子照镜时，影像会被记录下来，若另一女子再照镜子，前一个影像便会消失。范氏和狐女要帮隗俊找合适的配偶，于是带着镜子到处寻找美貌女子，请她们照镜子，然后将这些影像带回给隗俊查看。隗俊通过镜子最终找到了理想的妻子。

从以上故事可以看出，这种“照相镜”的想象往往与情感有关。在尚无摄影技术的时代，古人通过神化器物等手段，展开了一场关于“视觉记录”“情感投射”与“理想匹配”的幻想实验。

▲清《聊斋图说》中的“木雕美人”。　作者供图

情绪动态壁纸：凤仙“监督学习镜”

我们现在有智能监控，可以方便家长在外监督孩子学习。《聊斋志异》中的《凤仙》讲了一个古代智能监控的故事：凤仙为了让男友刘赤水专心科举，跟他暂时分开，临行前给他一面镜子。刘赤水发现镜子里存留的是凤仙的背影。他苦读数日后，某天看了一下镜子，发现镜子里的凤仙转过身朝自己笑。随着时间推移，他的学习意志逐渐减弱，开始迷失在游玩中，经常忘记回家。有一次他返回家中，看到镜子中凤仙的影像变得忧伤，仿佛在为他哭泣。又过了一天，再看时，镜中凤仙又变成背影。刘赤水意识到，这种变化可能是因为自己没有坚持努力学习导致的。于是，他再次投入学习，不再分心。几个月后，镜中的凤仙重新向自己露出了微笑。他终于明白了镜子的魔力：当他不专心学习时，镜中的凤仙便显得忧愁；而当他全力以赴时，镜中的凤仙便会恢复笑容。从此以后，他便坚持学习，并把镜子当作监督自己的老师。两年后，刘赤水考中了举人。得知消息的那一刻，刘赤水看镜子，发现镜子里的凤仙表现得非常高兴。