风光不与四时同的四时的意思是什么？

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“四时”就是“四季”的意思。

四时的由来要从古代的五行学说谈起。五行学说最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这里并非确指木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概念。它以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于火;具有长养、发育特性者统属于土；具有清静、收杀特性者统属于金；具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。

五行学说将思想推广到月历，这就是五行月令。它为了使季节对应五行，将六月（季夏、长夏）从四时中脱离出来，成为一个单独的时节。四时与五行的关系就演变成：春——木、夏——火、六月（季夏、长夏）——土、秋——金、冬——水。
所以“风光不与四时同”的“四时”的意思就是“四季”。

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词目：四时 拼音：sì shí 基本解释： 1. 四季。 《易·恒》：“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗：“万物不如酒，四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。”
“四时”就是“四季”的意思。

四时的由来要从古代的五行学说谈起。五行学说最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这里并非确指木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概念。它以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于火;具有长养、发育特性者统属于土；具有清静、收杀特性者统属于金；具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。

五行学说将思想推广到月历，这就是五行月令。它为了使季节对应五行，将六月（季夏、长夏）从四时中脱离出来，成为一个单独的时节。四时与五行的关系就演变成：春——木、夏——火、六月（季夏、长夏）——土、秋——金、冬——水。
所以“风光不与四时同”的“四时”的意思就是“四季”。

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《礼记·孔子闲居》:“天有四时，春夏秋冬。”
“四时”就是“四季”的意思。

四时的由来要从古代的五行学说谈起。五行学说最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这里并非确指木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概念。它以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于火;具有长养、发育特性者统属于土；具有清静、收杀特性者统属于金；具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。

五行学说将思想推广到月历，这就是五行月令。它为了使季节对应五行，将六月（季夏、长夏）从四时中脱离出来，成为一个单独的时节。四时与五行的关系就演变成：春——木、夏——火、六月（季夏、长夏）——土、秋——金、冬——水。
所以“风光不与四时同”的“四时”的意思就是“四季”。

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