一生之计在于什么？
一生之计在于勤
谋生的道理,没有什么比勤劳更能高出的了.所以邵雍说:"一天的安排能否完成就在于早晨了,一年的打算能否实现就在于春季了,一生的计划能否执行就在于勤劳了."(这些话)虽然说得浅近,但意思却很深远啦!然而,人们的一般情理是讨厌劳动,喜欢安逸:(吃)甜美的食物,(穿)华丽的衣服,荒废岁月,虚度年华.(如果)用这种人生态度去务农,就不能深耕田土,管理好庄稼;(如果)用这种人生态度去做工,就不能按日计算做出成效;(如果)用这种人生态度去经商,就不能利用机会赚钱;(如果)用这种人生态度当读书人,就不能用坚定的意志尽力而为:(这样的人)白白地在天地当中生活和生存,只是一只蠹虫罢了!大自然的造化,就在于每天变化更新才不会陈旧.所以,经常转动的门轴不会被虫蛀坏,流动的水不会腐臭,的确不能让它们经久不动啊!人们的脑力和体力又为什么唯独不是这样呢 (如果)经常动脑筋,思维就活跃;(如果)只图安逸,就容易忘记,这就是事物的情理。
一生之计在于勤，这个是出自《邵子》。
原文如下：
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远。无如人之常情，恶劳而好逸，甘食愉衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而见功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志力行。徒然食息于天地之间，是一蠹耳！夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则忘，物情也。大禹之圣，且惜寸阴，陶侃之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎？
一生之计在于.性。
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性，xìng，竖心部首从生结构。
心，心脏，心意心念，记忆和灵魂的生发与归属之地。
生，生命意义及其行为活动。
性.字释义：
①性质，人、动植物或其它事物自身所固有的本质特点。
②雌雄生物的生殖特质属别。
③在思想情感上的意识形态（灵魂）表现。
性，是生物体生命形态中固有质属的表现形式，人则表达了生物质属形式的衍发形态。
性.字，在现代汉语词语中被广泛应用，于语言形态和对事物本质特点的表达形式上，有着极其重要的意义。
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2
人的一生，从始至终无不体现了“性”字无所不在的方方面面，占据了全部生命意义的所有形态与形式，是人的生命中不可缺少的核心内容。
如果说，古人有“一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。”，表达了生命在时空中阶段式的表现形态。
那么，一生之计在于.性，则表示了生命整个过程的全部意义。
古人亦有“修身养.性”之说。
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3
很显然，由于现代电子网络的方便.性，一键便知天下事。
如果是从平常的角度来看待这个问题，那么“一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。”则完全可以满足条件。
而阁下之所以单独提出了这样的问题，显然不是提问者的孤陋寡闻，想必是有着更深刻而广泛的考量。
这样的话，就不可以从平常的角度来揣摩这个问题了。
这就需要我们广开脑洞，不要被前人的语言所牵引与限制，做出发自于个人心目中灵魂上的思考和认识。
人的一生不仅只有勤快，还有懒惰。
勤快，只是人一生中的一个侧面，不能表达生命本质的全部意义。
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为此，当表示生命的某一时空时，可以完全照搬抄袭古人的总结定义。
而在单独表达生命的全部整体意义时，“一生之计在于.性”则是对生命的每一过程的整体总结，“性”字则贯穿于生命意义的一生之中。
——人的一生，不仅有勤快还有懒惰，考问的是人.性。