专题:2025年CC讲坛
由北京君和创新公益基金会、中国科学院大学校友会联合主办,主题为“和而不同,思想无界”的CC讲坛第66期演讲2025年6月23日在中国科学院大学(北京玉泉路校区)礼堂举行。来自北京市海淀医院安宁疗护科/安宁疗护中心主任秦苑出席,并以《从安宁疗护到缓和医疗——从“善终、善别”到“善生”》为题发表演讲。
演讲实录:
大家好,我是来自北京市海淀医院安宁疗护科的秦苑大夫,当说到我来自“安宁疗护”科的时候,经常会被人问到,“没听说过有这么一个科室,它是做什么的?”
当你去到海淀医院西住院楼的7层的时候,映入眼帘的,最醒目的就是我们的护士站,护士站背后的主题墙上,是非常醒目的几个标识:一个Logo是海淀医院的院徽,和一个“H”的字母形,还有“海医安宁”缩写。由“生命绿”和“温暖橙”两种颜色组成的 “H”形状,一眼看上去,它是一个笑脸,再仔细看,它是两个面对面的人,互相拉着手,寓意“互相的陪伴和支持”。
“专业、温暖、尊重生命”这八个字,是我们海医安宁的科训。这个科训可不是我们团队自己拍脑门商量出来的,它的来历有一个故事。
我们海医安宁是在2017年的3月开张的,开张不久我们就收了一位88岁的退休老教授,老教授是大肠癌的终末期,10天以后就在我们病房安详的离世。
5月12日是我们建科后的第一个护士节,他的女儿就带着一封长长的感谢信,还有一个透明的感谢碑牌就来到我们病房,这个碑牌上,就是“专业、温暖、尊重生命”八个字。
在接下来我们座谈中,他的女儿就非常仔细地跟我们描述,为什么送给我们这八个字。
她讲,从判断父亲入院的时机,以及到入院之后照顾老先生的过程当中,我们非常习惯性地会劝父亲,你得多吃,因为看到他吃不了东西,特别着急,就会跟大夫要求,要不要用营养液?想要做输白蛋白等等。
她说,你们的专业性体现在什么地方?当我们每次有这样的诉求和要求的时候,你们就会坐下来跟我们讨论,我们到底照顾目标是什么?非常明确,老先生说,就是让我不遭罪,少痛苦,我并不想要多活多长时间,你让我以最少痛苦的方式自然离世,这是我想要的。他的女儿也非常清楚老先生的诉求。
所以在这个时候,我们就会用我们的专业知识去给他们解释,当一个生命走到尽头的时候,他的器官和系统开始关闭了,而消化系统不能干活的时候,给他无论是经口的食物,还是通过静脉营养液,其实都是要通过身体做功之后,才能转换成能利用的营养去吸收,如果我们不懂得这个道理,而当他的身体不能再干活的时候,还要强迫他去进食,会增加他身体的负担,增加负担的结果就是带来更多的痛苦,这跟我们追求的目标是背道而驰的,所以她说,当你们把这些道理都讲清楚了之后,我的焦虑就放下了;
而且你们会带领我们真正地去看到父亲的诉求,每一个细节都非常主动和温柔地去咨询他,感受是什么,希望怎么样去照顾会让他更舒服?老先生是一个完全听力丧失的病人,我们就用小白板,把最简单的问题写在上头。老先生入院的时候,神智是完全清楚的,他可以用语言回复我们,但随着病情加重,在他将要离世前的几天,他的表达能力越来越差,这个时候我把我的手放在你的手心里,你要是同意,你就动一下,不同意你就动两下,用不同的方式去核实,结果会发现答案是一致的,就用这样细致的方式,一直支持到老先生最后非常安详平静地走;
然后女儿说,当时还顾不过来想这些事儿,当把所有的事情都忙完了之后,再回顾这个阶段,才真正意识到你们这么做的重要性,因为每一个细节都是按照父亲的期待走过的,她说,当我们回忆这个过程的时候,用了四个字“了无遗憾”,她说因为了无遗憾,所以我的哀伤没有很大,虽然有不舍,但是没有锥心刺骨的哀伤,我这个时候才明白秦主任你们所说的“生死两相安”的善终,原来是这样的,所以这个过程充分的体现了你们的专业,你们的温暖和对患者和家人的尊重。
经过认真讨论,我们安宁疗护的团队也一致认为这八个字,非常能代表我们工作的内涵和理念,于是从此它就成为了我们海医安宁的科训。
通过这个故事,大家就已经有一个初步的了解了,安宁疗护做什么?它就是为西医学最后补充了一块空白,就是当生命去到末期,所有的治疗都不再有效的时候,患者必然会在不远的将来离开这个世界的时候,我们做什么呢?
这个时候,就停止所有以前的所谓的抢救和支持,而转向是让他舒适。
那么怎么能让他舒适呢?
我们医疗的技术去缓解患者的身体痛苦,然后去疏解他心里的情绪和压力,并且还一起去讨论他还有哪些未了的心愿,帮他去完成心愿,去梳理生命,回顾找到他的生命的意义和价值,并且在这个过程当中,我们还要去支持家属,去完成患者和家属之间的“四道”人生:道谢、道歉、道爱和道别,然后一起把身后事安顿好,这样在患者离世之后,遗属的哀伤才会降到最低,这就是我们所说的“生死两相安”的告别。
这个石膏手模是一个将要离世的母亲,她的女儿握着妈妈的手灌注的一个石膏手膜,手膜的作用,是当母亲不在这个世界上的时候,它会把母亲的爱继续陪伴在女儿的身边,所以在我们病房里有很多的这种,有带有患者指纹的项链、掌纹的各种纪念品,一起去探索个体化的量身定制的适合患者和家人的模式。
在我的病房里边,有大量的志愿者去协助患者洗头、理发,做各种形式的陪伴,音乐的陪伴,芳香的呵护,在病房里,甚至主持过婚礼,开过小酒馆,逢年过节和患者的结婚纪念日或者是生日,都是我们重要的日子,我们都会举行活动,尽可能让病房里有丰富多彩的生活,要达成的目的,就是“生死两相安”。
我经常问我的患者家属,你们认为的善终是什么?我通常得到的答案是,患者少痛苦,有尊严,但是我做了安宁之后才知道,这只是事情的一方面,我们同时还要支持家属,使得在整个的末期陪伴当中,怎么能够让他们的情感达到最大程度的沟通,把爱的链接能够固定下来,不留遗憾,并且在患者离世之后可以支持到家属。
我们中国传统文化对幸福生活有非常极致的追求,我自己做了安宁之后才知道,我们逢年过节对亲朋好友送上祝福,经常说“祝您五福临门”,而“五福”当中最后一福是什么?“考终命”,就是善终。
中国传统文化的善终是指什么?“活到天年,无疾而终”,这是一个非常高的要求,那个时候的先人就知道,要想实现第五福——善终,前四项你都要完成,这是一个你好好活,最后才能好好走的这样的一个人生,这才是一个幸福的人生。
所以安宁疗护最大限度地秉承这样一个理念:既不提前结束生命,也反对延迟死亡。
不主张提前结束一个人的生命?我在不同场合都问过,为什么有人支持安乐死?答案几乎毫无例外,因为太痛苦!安乐死的底层逻辑是什么?是因为痛苦去解决人。安宁疗护刚好做了相反的工作,我们是为了支持一个人能活到自然临终,而去缓解他的痛苦,不要让他陷入到生不如死的绝境里。
那么为什么反对延迟死亡?是因为如果当已经进入到临终阶段的时候,如果我们一味要去抗拒自然规律,一定要强制用医疗技术维持他的生命体征,这个时候我们延长出来的时间,都是以患者的痛苦为代价换取而来的,所以如果患者自己拒绝延长这个过程,我们是应该把这个权利还给他的。
所以世卫组织提出来,我们尊重自然规律,承认死亡是一个自然过程。所以完善的医疗是什么样子的?当生命品质还比较不错,我们通过医疗的支持,可以让他活得更好,这个是要助人活得好,我称之为该出手时就出手;但是如果医疗技术不再有效,患者非常痛苦,进入到生命最后的阶段,患者不愿意再去延长痛苦,我们也要祝他走得好,而不是害人死不了。我们现在的生命不息抢救不止的模式,实际上就是一个害人死不了的方式。
于是在我的病房里,编制了很多的材料和手册。《晚秋彩虹手册》是帮助在末期的患者,一起去跟他坐下来,去了解他有什么样的痛苦、有什么样的诉求、希望用什么样的方式照顾他、并且有哪些未了的心愿,还有哪些想要传承给后人的精神财富,帮他把所有该安顿的事情安顿好,然后一起跟家人帮他,以他想要的方式去安顿他的后事,然后患者走了之后,遗属的哀伤支持,我们也一起要给到,总之就是一句话,“做好准备”。
我跟各位分享一下我们志愿者徐舒老师的故事,通过她自己的亲身经历,她们家庭的故事去对比一下,两种不同死亡方式,给我们带来的感受是什么。
2016年的某一天,徐舒老师收到了母亲的病重通知书,母亲在此之前,已经有三年肺癌的经历,三年当中做过顽强的治疗和努力,已经知道母亲到了最后的阶段,但是因为在家里出现了不能控制的痛苦症状,就只能把母亲送到了医院,住进了ICU。
ICU每天只有30分钟探视的时间,除此之外,母亲就孤独地在病房里等死,她非常难过,隔着那道厚厚的钢门,她多想陪在母亲身边,拉着她的手告诉她,我一直陪着你,我爱你,我希望你死在我怀里。
但是几天之后,因为剧烈的疼痛和痛苦,导致了母亲中风,在毫无准备的情况下,母亲就失语了,并且也没有办法用文字的方式在表述。所以当看到母亲非常挣扎地努力想要表达又没有办法的时候,她们两个只有抱头痛哭。
三天之后,母亲孤独地在ICU痛苦地离世,这个经历使得徐舒陷入了深深的自责和痛苦。
接下来的半年,她郁郁寡欢,最后也得了乳腺癌,她甚至在夜晚想走到马路上,像一个游魂一样一了百了,我可以到另一个世界去为母亲赎罪。
但是这个时候,患有阿尔茨海默的父亲在母亲离世之后,情况就愈加恶化,因为没有告别,父亲经常在半夜爬起来,然后每一个屋子去寻找老伴,抓住一个人就喊老伴,当他醒悟过来,这个人不是老伴的时候,经常就大哭崩溃,“你去了哪里?”喊着老伴的名字,“我把你弄丢了……”
所以在这样的状态下,徐舒就开始思考,自己和父亲的生命终末怎么办?
2019年的某一天,她就意外看到一个消息,偶然看到介绍安宁疗护是一个什么样的地方,用什么样的理念照顾末期的患者,并且看到了我们海医安宁志愿者招募的信息,她就在想,这样的方式不是我正需要寻找的吗?我要去看看,是不是我想去的地方。
于是她就来到了海医安宁,在我们志愿者培训的过程中,我们心理师就邀请在座的志愿者,谁愿意分享一个跟死亡相关的故事?她就流着眼泪讲述了母亲痛苦离世的过程。
后来在我们专业的心理师和社工的支持下,终于有一天,徐舒老师鼓足了勇气,就把母亲的遗像翻出来挂在墙上,她坐在母亲遗像的对面,花了四个小时去向母亲道歉,说因为我当时不具备这样的知识,让你痛苦的离世,她讲到了她的痛苦,讲到了她父亲的现状,讲到她现在开始学习安宁,讲到她在用安宁的技能照顾其他患者的同时,也开始用这个技能去照顾身边的父亲,她觉得她越来越有信心,她说她要让自己活好,并且在这个过程中,最后可以支持父亲善终。
后来我们全程见证了徐舒在遇到安宁之后,跟自己达成和解,后来从一个原来郁郁寡欢的人,变成了一个非常有力量的温暖的支持者。
徐舒就按照在安宁当中学到的这些理念和技能,回去跟他唯一的哥哥商量,我们要提前商量,当父亲进入到什么状态的时候,我们可能就要放手了。因为父亲已经不能为自己做决定了,最后他们达成一致的结论,当父亲有一天不能再起床,而且不能再主动进食的时候,并且出现反复的一些疾病的痛苦症状的时候,我们就不再去做抢救了,因为父亲表现出非常强烈的对医疗环境的抗拒,他曾两次因为吸入性肺炎送到医院去抢救的时候,用绝食的方式来对抗。
并且后来进入到疫情期间,徐舒就用她在安宁学习到的这些知识,把每天都作为跟父亲相处的最后一天,跟父亲在一起的时候,就不停地“道谢、道歉、道爱和道别道歉”我们叫“四道人生”,一起共同去回忆幸福时光,然后跟哥哥一起去想、去回忆他们小时候的场景,仔细观察父亲喜欢用什么样的方式照顾他,因为父亲一直是一个非常内敛的人,很抗拒有身体的接触,他甚至都没有抱过女儿,所以她就从一开始邀请父亲去帮她把手捂热,从这样的动作开始,慢慢地开始有身体的接触,一段时间之后,父亲已经完全可以接受用精油的方式给他全身做护理,每次陪伴父亲的时候,除了絮絮叨叨的拉家常之外,然后就给他做各种各样的身体的护理。
在2021年的某一天,父亲到了生命的最后一刻,父亲在他们一起回忆幸福时光的时候,一边点着头,然后翻了一下身,就像伸懒腰一样,最后打了两个哈欠,然后非常满足地咀嚼着想象中的美食,就这样停止了呼吸。
徐舒说,“老爸,你就这样走了吗?”她说,如果可以这样幸福地离去,我也就不再害怕死亡了。
后来我看到,父亲离世之后,徐舒开启了她自己的精彩生活模式,它拜国内最有名的摄影家团队为师,加入到他们团队,走过中国的名山大川,拍了非常美的摄影作品,我当时以为她只是想要好好为自己活,结果到2023年的时候,我们海医安宁疗护中心装修完成,她把她的摄影作品,和他老师的一部分作品无偿捐赠给我们,使我们的整个病区都用她的作品美化,如果有机会,我可以邀请大家一起去欣赏一下,非常赏心悦目。
在2023年的同一年,以,她自己的真实生命故事,出版《重启生命》,就讲述安宁疗护给她带来了什么。
所以为什么她母亲的离世那么痛苦,这是在我临床四十年从医的历史当中,经常看到的悲剧。
我们现在的现状是什么情况?是因为没有准备,所以当终点来临的时候,我们非常慌乱,完全是一个失控的过程,所以它注定是痛苦的。
因为痛苦,想起死亡这件事儿的时候,我们认知当中没有一个好词儿跟它相连,所以我们认为死亡是非常可怕的一件事情,我们使死亡成为了一个绝对的负能量事件。
而安宁疗护做什么呢?安宁疗护就是帮我们找回这种控制权。我们在八年的工作历程当中,已经帮助上千位末期患者和他的家庭度过了生命的最后一段,所以安宁帮他们做什么?就是抓住最后的机会,去为人生最重要的“远行”做好攻略,准备的越充分,那么我们最后的这段时间就会越安心、越淡定、越从容。
安宁疗护从最初的临终关怀,经过几十年的发展之后,其实从常识和数据都告诉我们,如果能帮助一个人放下心里的负担,心情舒畅,并且还可以找回人生的意义,他不仅活得更好,他可能还会活得更长,是吧?
所以现在安宁疗护,就从最初的临终照护,一直往前推,已经贯穿到疾病的全过程,从确诊开始到患者离世之后,遗属的哀伤,全程提供支持,这个学科就叫做“缓和医疗”,所以它不再光是帮人善终和善别的学科,而是开始助人好好地活,怎么善活、善生的过程。
我们通过徐舒家庭的故事,印证了《相约星期二》中,莫瑞教授分享的这句话:“一旦学会了如何死亡,就学会了如何生活”。
向死而生,如果我们真能做到的话,我们将会获得生命中最大的自由。
世卫组织提出的目标是“缓和医疗,人人享有”,但是要达成这个目标,我们需要方方面面的支持,需要全社会的努力,是每个人的责任。
学习安宁之后,我现在就深切地认识到一点,如果我们每个人要为自己的生命负起责任来的话,那要包括你的末期生命安排和你的身后事的安排。
所以我们呼吁大家,我们共同携手一起去创造一个最终自己可以安心离去的地方。
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