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2.在"设置DD功能DD微信手麻工具"里.点击"开启".

3.打开工具加微信【69174242】.在"设置DD新消息提醒"里.前两个选项"设置"和"连接软件"均勾选"开启"(好多人就是这一步忘记做了)

4.打开某一个微信组.点击右上角.往下拉."消息免打扰"选项.勾选"关闭"(也就是要把"群消息的提示保持在开启"的状态.这样才能触系统发底层接口。)

【央视新闻客户端】

新华悦听，值得一听。大家好，这里是《新华悦听》，我是本期主播文倩，今天给大家分享的文章是《讲给年轻人的北大人文课（第一辑）》一书中的《走近电影艺术》（节选）。

2012年，伊斯曼柯达公司申请了破产保护，这也意味着电影行业步入数码时代。

“胶片死亡”不仅象征着一个时代的结束，更引发了一系列视觉文化的深刻变革。随着天网系统的完善，我们已逐渐步入了吉尔·德勒兹在他的著作中提到的“控制社会”。机械视觉监控镜头的出现与电影摄影机的发明有着千丝万缕的联系，但二者又存在本质上的区别。电影摄影机的发明让人们能够通过镜头去观察世界、记录生活，而机械视觉监控镜头的全面应用则使人类成了被机器观察的对象。人的中心地位在过去是无法被动摇的，但新技术的出现正逐渐改变这一局面。

在阅读了几篇关于人脸识别技术的论文后，我深感震撼。我们的面孔是如何被那些机器准确辨识的呢？这并不是一个单纯的技术应用问题。实际上，它背后涉及一系列复杂的参数设定。尽管技术冲击对电影的影响如此之大，但电影人似乎至今还未给予回应。在我看来，“墨西哥三杰”等导演所创作的作品展现出了对技术变化的深刻理解。他们所拍摄的《荒野猎人》《鸟人》《罗马》都是很不错的电影作品。我们可以发现，人们用稍好一些的相机就能拍摄电影作品，一些大导演也会拿着相机拍电影。阿方索·卡隆就曾手持相机拍摄电影《罗马》。从某种意义上说，电影在改变，电影也没有改变。大家可以看看这些导演拍摄的电影，并观察他们是如何尝试回应新技术所带来的冲击的。

我们经常将银幕比喻为“窗口”，并认为银幕是透明的，世界似乎就在银幕的后面。在探讨电影艺术时，许多电影人和理论家更倾向于将电影比喻为一面“魔镜”，因为它能够以一种独特的方式反映人们的内心世界。有人将电影银幕上的画面视作“画”，因为这些画面是电影艺术家们精心设计过的。电影并不是对现实的简单复制，它体现了艺术家对现实的重新诠释和创造。实际上，这三种比喻揭示了电影艺术的三项基本功能——电影能够再现现实，电影能够反映人的内心与灵魂，电影是构造美的有力手段。作为一种公共艺术，电影艺术具有赋予人性的功能。阮玲玉曾在《神女》一片中扮演了一名街头妓女。通过这部电影，我们看到了看似最卑贱的人展现出了最伟大的母爱。在这部电影中，边缘人、卑贱者、局外人被赋予了人性。当然，电影艺术也具有剥夺人性的功能。在某些电影中，在讨论某些群体时，画面中会出现蟑螂、老鼠等肮脏且繁衍力极强的动物。

我们可以看到，20世纪的许多电影海报选择以人的背影作为主要画面。在一些电影的前半部分，主角未曾以正面示人，当电影快要结束时，观众才能看到主角的脸庞。这种呈现方式使观众与角色建立了情感上的连接。观众通过电影走进他们的生活，了解他们的经历，感知他们的内心世界。特别值得一提的是，这些电影往往聚焦于那些被标签化、污名化和被剥夺了发声机会的人群，我们得以通过电影看见他们、了解他们。

电影为我们提供了一个理解人性的平台，热爱电影的人能够通过观看各种不同类型的电影更深入地洞察人性。我们的生命虽然短暂且有限，但电影使我们的生命变得更为丰富和充实。好的电影能够拓宽我们的视野，加深我们对自我的认识。更重要的是，电影能让我们意识到，什么是我们所拥有的，什么是我们所匮乏的。

“北大滴水湖大讲堂”是由上海自贸区临港新片区管委会联合北京大学举办，由北京大学上海临港国际科技创新中心、北京大学科技开发部、北京大学社会科学部、北京大学出版社、北京大学校友会、上海港城开发(集团)有限公司等相关单位深度参与，依托北京大学在人文、社科、经管等领域浓厚的历史积淀、师资力量和校友资源，重点聚集政策经济、人文艺术、社会民生等领域而开设的系列讲座。

自2023年8月起，“北大滴水湖大讲堂”每月邀请具有较高知名度和美誉度的来自北京大学的专家教授、知名学者，或北大校友到临港新片区开展深度交流，有效提升临港新片区和南汇新城城市文化软实力、竞争力，为“年轻的城，年轻人的城”勾勒更丰富的文化肌理，注入更强大的精神力量。